随手随心随性

空了极无

那天在看霹雳，忘记是谁说了一句：“不得大解脱，皆由XX故。......”后面的忘记了，于是随手写了点，请道友指点。

   

极道名法

    诸如题目，乃四部：极、道、名、法。
    首：极无极，以有极论无极。
    何为极？极，乃界也。无极，则为无界。何物无极？何物有极？有极则有极，无极则无极。以有极则无极，以无极则无极。论之曰：以有极之形论无极之神，以无极之神量纵横之无极。
     人之有极否？曰有。何故？七尺之躯，岂无极邪？人无极否？曰无。何故？心神之处，无处不存，无处不至。宇宙浩渺，形难穷其极，而神思俱可往。谓之曰：以无极至无极，可穷无穷。
    宇有极否？曰有，曰无。四方上下谓之宇，即为空间。君子食无求饱，居无求安，三尺容身之所足矣。地球方圆四万，三尺之所，岂不谓之茫茫哉？为庶民，为黔首，为布衣，乃为蝼蚁。汝之宇，如此尔尔。若为万乘之主，堪远此四万几何？但因当下科学瓶颈而已。若转瞬万万光阴若何？人，岂无定所邪？兼宇宙之末，乃归于无，与其见之归无，不若早日作古谓之曰，宇之有极。宇无极，何说？人之存世百万季，科技日日高升，月月异昔。由当下观之，宇之无极，乃实也。论之曰：有极之宇于无极之宇，岂非尘埃乎？
    宙之极有否？曰有，曰无。往古今来谓之宙，即为时间。耳闻：洪荒生于破灭，爆炸为之元始。问曰：前于破灭，岂无宙乎？吾不得知。观人之始末，宙之极何其沧沧也！人之始末，不过百载；宙岂有始末哉？推而演之：黄河之沙众众，汝以为何？吾非圣哲，以吾区区，当之浩浩；无量功德，万级浮屠若何？难避河沙之流。当求苟全于世。论之曰：以有极之宙比肩无极之宙，海之一粟，不若也。
    周曰：“出无本，入无窍，有实而无乎处，有长而无乎本剽，有所出而无窃者有实。有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。”曰：出无源，入无径。实存而无所处，有成而无始末，有出而无径则有实。实存而无所处，谓之宇；有成而无始末，谓宙。此乃周之言于宇宙也。
    故曰：七尺之躯，三尺之所，百载之岁，可谓有极；宇之无极，宙之无极，皆谓无极。堪惟极无极者，乃神尔。有言曰：极无极，以有极论无极。此之谓也。   
    次：道可道，以无道论有道。
    老经开卷曰：“道可道，非常道。”可言之道，即为非常之道。不可言之道，即为常道。非常之道谓之无道，常道谓之有道。
    洪荒初生，万物泰始，道由是生。有言曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”是言，道为万物之祖。万物循道而生，循道而灭。又有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是言，道之法，乃自然之法。庶者，不可妄改；改之，道灭伦丧，万物堙灭。
    吾言无道者，乃命不可明也。由天降，由地生。乾坤相融，阴阳交合，汝由是临。临世乃数，为偶也，机缘也。而生于万物之间，刻刻非似，时时异迥，殊难知此刻之后何为也。缥之缈之，命之不明，乃命之妙。尝言：“吾登泰山，当以绝顶，是为吾终。”试解：山之凌绝，道路几何？石阶几许？回折有否？几息可达？力能及否？尚足愿否？诸如此类。性烈趣浓，载兴而上，落魄而还；抑或落魄而上，载兴而还。岂可知邪？《庄经》言道蜩与学鸠之事，笑鹏“奚以之九万里而南为？”。吾以为其真性情也：其之几何之不知。由是：“我决起而飞，抢榆枋而止”。其归时之不知，归途不晓，乐于其中，远图无甚，短命闲乐。大有：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”之感。嗟乎！明日吾之不知，来时吾之不明。扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。苟活于今，以澄无道。以谓吾之无道。
    吾言有道者，乃命数皆定，强求不可。种业得果，果因相报。业业相交，果果相绕，不可避也。循道而生，循道而灭，道道相生，道道相灭。人之大道，抑曰天道，乃生灭轮回。诸相始于降生，终于亡灭。潜心守道，抱元归一。有言曰：“一心守道道无穷，穷中有乐；万事随缘缘有份，份外无求。”此言甚得之。天命，地命，人命，皆定。吾循命而生，循命而亡，实得其所。于诸事纠缠，择一而从，自以非命。非也！实乃汝道。尝数观之，吾之昔往，无一可免。故叹之曰：道之既将，苟乎可改？不若顺而从之，以少愁怨。千仞振衣若何？万里濯足若何？虚无乃归，二三子岂知汝之德行？道之为道，道之有道，不可变也。吾尝振而欲立，念及吾道，惟有叹曰：“途命不齐，诞做蝼蚁。”五柳诗云：“盛年不重来，一日难再晨。”体吾之道，以得永年。
    论曰：命不可明谓无道，为非常之道；命数皆定谓有道，是为常道。常道生非常之道，非常之道隐于常道。行无道，以正有道，言道可得。故有言曰：道可道，以无道论有道。此之谓也。
    续：名无名，以有名论无名。
    名者，誉也。求名者，求誉也。求之何用？聊以慰藉伪虚之荣。荣虚潜处，实有名乎？自知也。百岁虚虚，荣光几何？彭祖八百岁，不闻有誉，徒以岁长见长。苟得八千岁为春，八千岁为秋，岂堪伯仲秦皇汉武否？不得知也。史册青卷，百人上书。显位者，困潦者，极位者，贱下者，奸邪忠孝者，可谓有名也。当世之时，人论间间；后世观之，可得证论。
    庶者，百载归土，尚成功业几许？开疆拓土，非今世也；扬名立万，非常人也；封狼居胥，非冠军也。及至修身，齐家，治国，平天下，闻而不见。吾乃庶人，求三餐不饥，三九不寒，三尺容身足矣。宁静致远，淡泊明志，诗词歌赋，琴棋书画，日起而作，日落而息，山水田园，采菊南山，真归途也。
    有名若何？无名若何？皆为浮云，转瞬消弭。佛曰：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”诸相空生，由是缘也；相由相生，相由相灭；生灭轮回，诸相皆空。名者，亦如是。
    求名者甚众，弃名者甚鲜。吾以天地动惟心独静，风云变而高致远进世。喧市立身，嚣城涤情，乱尘何束，自有乾坤。
    论曰：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。如是吾愿。有名万众，非吾愿也；无名天下，实乃归也。空空真空，无无真无。故有言曰：名无名，以有名论无名。此之谓也。
    末：法可法，以无法论有法。
    法者，一法通，万法皆通。持秉一道：天下人了犹未了，何妨以不了了之；世间事法无定法，然后知非法法也。此乃真法。
    论曰：以一法制万法，何愁堪忧？然后有言曰：法可法，以无法论有法。此之谓也。

     


神魔不许

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空了极无

酒酒 发表于 2013-11-12 12:11
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哇哦！劣者拙作，敬请指点哈~

简帖

大爷的,是个专家啊,吃吾香香一剑,

空了极无

简帖 发表于 2013-11-12 12:43
大爷的,是个专家啊,吃吾香香一剑,

噗~错了~ 是嘟~~~~

神魔不许

空了极无 发表于 2013-11-12 12:35
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指点真不敢 我写都写不出

雪饮千秋寒

这才是道友啊！！！

玉安公子

老弟啊,写如此多的字,一 定用了不少纸吧,麦怕,吾秦某有最新上市的美纸,汝要不要啊?只要给秦某一些花,汝就可以拥有独一无二的美纸,快些花来啊,秦某等汝啊

天涯无岁月

赞一个。。。。。。。整篇都是自己写的吗。

枫霖

简单回答我吧，“是无生有，还是有生无”？